Исторические предпосылки валеологии

Валеология (лат. valeo - здравствовать) представляет собой совокупность научных знаний о формировании, сохранении и укреплении здоровья. Более развернутую характеристику дает Л. З. Тель: «Валеология - это комплекс знаний в их практическом приложении о физическом, психическом и нравственном ЗДОРОВЬЕ ЧЕЛОВЕКА при его ВЗАИМОДЕЙСТВИИ с окружающей СРЕДОЙ; о сохранении и укреплении здоровья с момента рождения и до глубокой старости, профилактике болезней, о возвращении к состоянию здоровья после болезни, о продлении здоровой жизни».

Валеология - довольно молодая наука, но молодость эта относительна, истоки же валеологического подхода к человеку коренятся в глубокой древности.

Многовековая история становления и развития медицинских воззрений содержит стихийно сформировавшиеся серьезные валеологические представления, идеи, размышления, учения. По мнению ряда ученых, представления о том, что вредит здоровью, как избавиться от вредных воздействий окружающей среды, имелись уже в стадах неандертальцев. А целебные свойства многих растений были известны в первобытно-общинные времена. Многие из этих представлений оказывались весьма рациональными, закреплялись в социальном опыте и использовались для восстановления сил, защиты от инфекционных болезней. В соответствии с ними устраивались жилища, появлялись правила личной гигиены, способы захоронения умерших, удаления отбросов.

Уже в глубокой древности люди не только искали средства лечения определенных болезней, но и разрабатывали методы сохранения здоровья. Хорошо известны методы закалки Древней Греции, гимнасии для занятий физическими упражнениями, термы для водных процедур. Культ здорового и красивого тела повсеместно властвовал в Античности. Множество мер профилактического характера можно найти у древних британцев, галлов, древнегерманских племен, скандинавов, скифов. Массовый характер закаливающие процедуры издавна имели на Руси, где немалую роль отводили парной бане с последующим растиранием снегом или купанием в ледяной воде в любое время года.

Один из первых врачей, имя которого сохранила история, - Алкмеон из Кротона, живший предположительно в конце VI - начале V вв. до н. э. Он полагал, что пока органы функционируют согласованно, «исономически» - это здоровье, если рассогласованно, когда один из органов устанавливает «монархию», заставляет остальные органы усиленно функционировать ради него одного, - наступает болезнь. По его мнению, органы обязаны вести себя гармонично, противоположности должны уравновешивать друг друга, что, собственно, и характеризует здоровье. Он писал: «Сохраняет здоровье равновесие (исономия) в теле сил влажного, сухого, холодного, теплого, горького, сладкого и прочих; господство же (монархия) в них одного есть причина болезни. Ибо господство одной противоположности действует гибельно».

Эмпедокл (врач и философ, живший ок. 490-430 гг. до н. э.) объяснял космогонические явления на основании взаимодействия четырех стихий: огня, воды, воздуха и земли. В любви и вражде этих стихий заложены все проявления объективной реальности, многообразие вещей, развитие окружающей действительности и всего в нее входящего. Закономерности взаимодействия первоэлементов, их «любовь» и «вражда», действуют и в человеческом организме. Интересен тот факт, что Эмпедокл ратовал за чистоту в городах: по его указаниям были осушены многие болота вблизи населенных пунктов, что благотворно сказалось на здоровье их населения. Налицо первые шаги профилактической медицины, зачатки гигиенического и валеологического подхода.

Гиппократ (ок. 460-377 гг. до н. э.) известен, пожалуй, каждому образованному человеку, а не только врачу. Он противопоставил умозрительному подходу к лечению тщательное наблюдение за больным, систематизацию накопленных знаний, изучение наиболее действенных лекарственных препаратов и лечебных приемов и последующее целенаправленное применение их. Один из важнейших принципов, введенных Гиппократом, - «лечить не болезнь, а больного». Гиппократ не только описал влияние внешних условий, климата и погоды на человека, но и показал, что факторы внешней среды определяют конституционные характеристики человека и его темперамент. «Должно... изучить все, что полезно, на основании образа жизни людей, еще здоровых», - писал Гиппократ. Особое внимание Гиппократ уделял закаливанию, спорту и физическому труду. «Гимнастика, физические упражнения, ходьба должны прочно войти в повседневный быт каждого, кто хочет сохранить работоспособность, здоровье, полноценную и радостную жизнь... Что касается состояния погоды на каждый день, то холодные дни укрепляют тело, делают его упругим и удобоподвижным, сообщают ему хороший цвет, изощряют слух... Кто часто держит себя в тепле, у того происходят следующие вредные последствия: изнеженность мышц, слабость нервов, тупость ума, кровотечения, обмороки». Он определял лень как одну из причин нездоровья, осуждал пьянство, считая его продуктом праздности ума и тела.

Своеобразно Гиппократ трактовал психику человека, исходя из состава человеческого тела, как находящиеся в равновесии четыре жидкости: кровь, слизь, желтая желчь и черная желчь. Преобладание какой - либо из них влечет соответствующий склад психической деятельности человека, его темперамент: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. И хотя учение о четырех жидкостях давно ушло в историю, эта классификация темпераментов жива и по сей день. Глубокую мысль высказал Гиппократ и в отношении протекания у человека болезни. Он считал, что исход заболевания в основном определяется природными задатками человека, тогда как врач должен лишь в максимальной степени помочь этим природным силам, при этом не вредя больному.

Аристотель Стагират (384-322 гг. до н. э.) - один из величайших умов древности. Труды Аристотеля коснулись всех областей знаний его времени, включая и медицину. Он понимал человеческое тело в тесном взаимодействии органов, видел основное в функции органа, а не его форме. Он впервые попытался дать определение и познать сущность здоровья: «Врачебное искусство есть знание о здоровье и о том, какой образ жизни вести... Говорить о гармонии подобает больше в отношении здоровья и вообще в отношении превосходных телесных свойств, нежели в отношении души... Душа и тело составляют живое существо... душа неотделима от тела».

Большой интерес у Аристотеля вызвал феномен заразных болезней, которые он упорно изучал: «Почему от некоторых болезней заболевают, когда соприкасаются с больным, а от соприкосновения со здоровым никто не выздоравливает? Не потому ли, что болезнь есть движение, а здоровье - неподвижность, покой? Поэтому первое может двигать, а второе не может... Почему, когда соприкасаются с чахоточными, со страдающими трахомой или чесоткой, то воспринимают их болезнь, а от соприкосновения с больными водянкой или апоплексией никто никогда не заболевает?». Состоянием организма Аристотель объяснял психические явления, темперамент, реагирование на различные воздействия, старение. Он заметил, что женщины, употребляющие алкоголь, рождают неполноценных детей. Уделяя внимание воспитанию, он подразделил воспитательный процесс молодежи на три больших и обязательных части: умственное, нравственное и физическое.

Герофил (конец IV - начало III вв. до н. э.) являлся основателем Александрийской медицинской школы. Его заслуга в том, что он первый начал систематическое изучение анатомии человека, вскрывая трупы преступников. Он установил причину пульсации артерий, открыл двенадцатиперстную кишку, много внимания уделял строению мозга, особенно его желудочков, пытаясь найти «вместилище души». Наряду с этим Герофил считал, что нет такой болезни, против которой нельзя было бы подобрать соответствующее средство излечения. Но особенно ценны его мысли о здоровье, его значении для полноценной жизни человека. В одном из своих сочинений он прямо указывает, что без здоровья и мудрость незавидна, и искусство бледно, и сила вяла, и богатство бесполезно, и слово бессильно. Такой «социально-валеологический» подход к здоровью нашел в дальнейшем много приверженцев.

Эразистрат (304-250 гг. до н. э.), уроженец Малой Азии, внес много нового в познание анатомии человеческого тела. Он занимался вскрытием трупов, придавая особое значение строению мозга. От Гиппократовского абстрактного толкования значения жидкостей в организме Эразистрат переходит к вполне конкретным: так, «кровь, - считает он, - переносчик питания внутри организма».

Римский врач-мыслитель Авл Корнелий Цельс (25-50 гг.) придавал значение прежде всего природным факторам в сохранении здоровья.

«Безделье ускоряет наступление старости, труд же продлевает нашу молодость... В холодной воде - исцеление, предупреждение заболеваний, она укрепляет тело и сохраняет бодрость духа... Полезно также время от времени ходить в баню и купаться в холодной воде... Первым врачебным средством является занятие гимнастикой... В качестве упражнений подходят... игра в мяч, бег, прогулка... Лучше гулять под открытым небом, чем под портиком; лучше на солнце, если голова допускает это, чем в тени», - писал он.

Римский врач Клавдий Гален (129-199 гг.) рассматривал болезнь как особое состояние организма, сопровождающееся отклонением в равновесии основных компонентов тела и нарушением функции различных органов. В лечебной практике он использовал лекарственные препараты, руководствуясь разработанным им принципом «противоположного действия» (против «сухости», - назначая «влажные» препараты и т. п.). Особую роль отводил разнообразным, применимым к конкретному случаю, диетам.

Средневековье. Именно в это время медицина, как научная дисциплина расцветает на Востоке, появляются видные ученые - медики, оставившие глубокий след и надолго определившие пути развития врачебного искусства.

Валеологический подход в медицине Востока

Восточная медицина (как и философия, и культура) существенно отличается от западной. Если Запад больше тяготеет к материалистическому восприятию действительности, эмпирическому и экспериментальному подходу к изучению природы, то Восток - это преимущественно созерцание, чувственно-эстетическое познание. Неторопливое течение жизни, размеренность, углубление во внутренний мир - во многом предопределили развитие научной мысли на Востоке. И в тоже время обратим внимание на то, что история донесла до нас сравнительно мало конкретных имен выдающихся восточных врачей. Дело в том, что мировоззрение и религия во многом основывались на коллективном опыте, на разработках целых школ, где значение отдельной личности, даже самой одаренной, рассматривалось как составная часть того или иного направления или школы.

В отличие от Западных вероучений, где болезнь трактуется как наказание за грехи, в философии Востока сама болезнь является грехом, ошибкой, преступлением, а больной - преступник, достойный презрения, поскольку не знает фундаментальных космологических законов и нарушает Мировой Порядок, отказываясь искать в нем Единый Принцип и согласие. Пока соблюдаются условия сохранения здоровья, никакой организм заболеть не сможет. Беда в том, что человек часто не соблюдает эти условия, - так современно звучит сейчас древняя мудрость.

Подобное мировоззрение в медицине сочетается более с валеологическим подходом, чем это свойственно Западу, и объясняется тем, что религия Востока не противопоставляла тело и душу, как это было на Западе, считала их едиными и одновременно неотъемлемыми сущностями всего реально существующего во Вселенной.

Один из основных принципов Хатха-йоги гласит, что здоровье - естественное состояние организма, и человек, согласующий свою жизнь с законами природы, не может быть болен.

В священных индусских книгах «Веды» («Книга мудрости», ок. 1800 г. до н. э.) много говорится о закаливающих и оздоровляющих процедурах, причем особый акцент делается на использование воды: «Целебен поток воды, вода охлаждает жар лихорадки, целебна от всех болезней, излечение приносит тебе течение воды».

В Древнем Китае профилактика болезней и сохранение здоровья были частью государственной политики. Вот что сказано в «Трактате о внутреннем», безымянном сочинении, вобравшем мудрость многих поколений: «Мудрый лечит ту болезнь, которой еще нет в теле человека, потому что применять лекарства, когда болезнь уже началась, это все равно, что начинать копать колодец, когда человека уже мучит жажда, или ковать оружие, когда противник уже начал бой». Первыми по важности считались физические упражнения, вода, солнце, массаж, диета.

Поучительный пример валеологического мышления, присущего медикам древности, приводит Марко Поло. В беседе с китайскими придворными врачами он поинтересовался оплатой их труда, на что медики ответили, что наибольшую оплату они получают, когда император здоров, если же он захворал, - не получают ничего. На встречный вопрос Марко Поло сказал, что на его родине самую большую оплату врачи получают тогда, когда венецианский дож болен.

Основой гармонии в организме китайские медики считали (и сейчас считают) уравновешенность двух основных начал «янь» и «инь». Эти биполярные тенденции присутствуют не только в человеке, но и во всей окружающей природе, причем действие «янь» - гиперфункциональное, активное, «мужское», жаркое, тогда как «инь» - гипофункцио- нальное, тормозное, женское, холодное.

Китайский врач Ли Шичжень собрал более 12 тысяч различных рецептов, при этом многие из них направлены не на лечение конкретной болезни, а на профилактику. Он уделял особое внимание целебным свойствам воды, а также росы.

Особое значение в Древнем Китае придавалось физическим упражнениям. Хирург того времени Хуа-То так расценивал это: «Человеческому телу необходимы труд и движения, но в меру, ибо рациональный труд может помогать пищеварению, заставлять кровь обращаться быстрее, а это будет способствовать предохранению человека от болезней».

Именно Востоку обязана медицина внедрением в практику общеукрепляющих средств (по современной терминологии - адаптогенов), приготовленных из жень-шеня, китайского лимонника, аралии манчжурской и некоторых других.

Медицина Ближнего Востока, в отличие от Дальнего, имела тенденцию интегрировать собственные построения с воззрениями мыслителей Античного мира: Гиппократа, Галена, Аристотеля.

Абу Юсуф Якоб бен Исхак Кинди (800-879 гг.), в латинской транскрипции - Алхиндус, был великим мыслителем и врачом арабского средневековья. Он широко пропагандировал взгляды Аристотеля, однако не следовал им слепо, но творчески перерабатывал, что в значительной степени отличает его мировоззрение. Кинди ратовал за создание науки (прежде всего - медицины), свободной от религиозных и идеологических влияний.

Крупнейший мыслитель, врач, биолог, математик, астроном, музыкант, географ Асу Наср Мухаммаде Ибн Уэгал аль-Фараби (870-950 гг.) заложил основы эволюционизма природы, теории происхождения человека. Его воззрения на медицину основываются на валеологических принципах. Он утверждает, что это не только наука о лечении болезней, но и о сохранении здоровья: «Медицина изучает функции здоровья в человеческом теле и каждом из его органов, ибо медицина - это искусство, опирающееся на истинные принципы, которые способствуют сохранению здоровья человеческого организма и каждого его органа».

Выдающийся врач средневекового Востока Абу Али ал Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хасан ибн Али Ибн Сина (980-1037 гг.), известный в Европе под именем Авиценны, был придворным врачом. Около 420 книг оставил после себя великий мыслитель. «Канон врачебной науки» является энциклопедией медицинских знаний, где описаны не только методы диагностики и лечения, но и основные профилактические средства, влияние внешней среды на здоровье. Он говорил не только о причинах болезней, но и о причинах здоровья, а также о том, что необходимо изучать явления, которые происходят при здоровье. Важное место отводил Ибн Сина закаливающим процедурам, был сторонником паровых бань, пеших и верховых прогулок на воздухе, физических упражнений.

Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед Ибн Рушд (1126-1198 гг.), в латинизированной транскрипции Аверроэс, был видным врачом и мыслителем. Хотя он родился, работал и похоронен в Испании, его с полным основанием следует причислить к деятелям Востока, поскольку в те времена на территории Испании царствовал ислам и восточный уклад жизни. Ибн Рушд оставил огромное философское наследство. Кроме философии, математики, астрономии и других наук, Ибн Рушд написал свыше 20 сочинений по медицине, в том числе и по профилактическим ее задачам.

Валеологический подход в медицине Возрождения и Нового времени

В переходный от средневековья период и в эпоху Возрождения в Европе появляется ряд крупных ученых в области медицины, чьи имена сохранили в памяти благодарные потомки.

Итальянский врач и писатель Арнальдо де Вилланова (1235 - ок. 1311 гг.) оставил после себя стихотворное сочинение под названием «Салернский кодекс здоровья», являющийся изложением системы здорового образа жизни салернской врачебной школы. Это одна из первых в истории систем оздоровления, научно обоснованная и рекомендованная для практического применения. Издавался «Салернский кодекс» на различных языках и многократно - свыше 200 раз. Может быть, именно это событие следует считать основополагающей вехой в развитии научного валеологического подхода к здоровью человека.

Французский врач и писатель Франсуа Рабле (1494-1553 гг.) как медик особое внимание уделял гармоничному развитию и здоровому образу жизни человека, природным оздоровляющим факторам и физическим упражнениям.

Итальянский врач, ученый, поэт Фракасторо Джироламо (14781553 гг.) оставил несколько специальных медицинских книг («О сифилисе», «О заразных болезнях и лечении»), в которых он, в частности, делает такое замечание: «Одни болезни поражают только через соприкосновение, другие, кроме этого, оставляют еще очаг и поражают через него, некоторые распространяют заразу еще и на расстоянии. Таким образом, в них наблюдается некоторого рода порядок. На расстоянии передаются не все, но через соприкосновение - все».

Широко известен Парацельс, полное имя которого Филипп Ауреола Тсофраст Бомбаста фон Гогенгейм (1493-1541 гг.). Выдающийся врач, алхимик и философ дотошно изучал принципы лечения болезней, применяемые лекарственные средства и ратовал за тесное содружество медицины и химии. Своей деятельностью он во многом освободил медицину от древних суеверий. Впрочем, не избежал иного рода суеверий и сам: глубоко веря в гороскопы, он предсказал время своей смерти, и дабы предсказание сбылось, в указанный год отравился.

Великий польский астроном и практикующий врач Николай Коперник (1473-1543 гг.) известен не только гелиоцентрической системой мира, но и широкой медицинской деятельностью. Н. Коперник глубоко изучает труды предшественников: Гиппократа, Галена, Ибн Сины и др., творчески перерабатывает их и применяет рекомендации на практике.

Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.) первым отметил, что медицина, не основанная на философии, не может быть надежной. Ф. Бэкон изучал соотношение психоэмоциональной и физической организации в жизни и деятельности человека. Но следует особо обратить внимание на зачатки валеологического подхода, выразившиеся прежде всего в классификации медицины, как: 1 - поддерживающую здоровье, 2 - лечащую болезни и 3 - продлевающую жизнь. По его мнению, медицина подразделяется на собственно лечебную науку, атлетику, косметику и науку о наслаждениях. Он считал, что нет таких заболеваний, которые нельзя было бы предупредить, в чем немалую роль должны играть специальные упражнения, закалка. Здоровье и продолжительность жизни человека во многом зависят от окружающей его среды, считал он.

Английский врач Уильям Гарвей (1578-1657 гг.) разрабатывал вопросы эмбриологии, стоял на позициях эпигенеза (постепенной закладки и развития органов), отвергая устаревшие взгляды преформизма (увеличение в размерах уже готового зародыша, якобы содержащегося в сперматозоиде). Он пришел к выводу, что в период эмбриогенеза зародыш повторяет собственный филогенез, - и это задолго до формулирования Э. Геккелем «биогенетического закона».

Английский врач Томас Сиденгам (1624-1689 гг.) понимал болезнь как процесс борьбы организма с патогенными факторами, описал множество болезней и методов лечения, обращал особое внимание на психологический настрой больного, на его желание выздороветь. Хорошо известно изречение Т. Сиденгама о том, что «прибытие паяца в город значит для здоровья его жителей гораздо больше, чем десятки нагруженных лекарствами мулов».

Богослов и врач Джон Броун (1735-1788 гг.) подошел к проблеме здоровья с общемедицинской стороны. Он считал, что все плотные части тела, в отличие от жидкостей, - возбудимы. Именно внешнее раздражение, вызывая внутренний ответ в виде возбуждения, определяют болезнь или здоровье организма. Болезни он разделил на стенические (возникающие при повышенной возбудимости) и астенические (возникающие при пониженной возбудимости). Равновесие организма со средой определяет состояние здоровья. Кроме того, он сделал попытку количественного определения здоровья или болезни, для чего разработал специально градуированную шкалу с максимумом 80 баллов. Все, что укладывается в интервал между 30 и 50 баллами можно расценивать как здоровье, выше или ниже - как проявление болезни. В сущности, это уже валеологический подход, пусть и в зачаточной форме.

Французский врач и философ Жюльен Офре Ламетри (1709-1751 гг.) одним из первых вступил в борьбу со средневековым представлением о человеческом организме. В своей книге «Человек-машина», публично сожженной после издания, он провозгласил изучение жизненных процессов на основе опыта, а не умозрительных заключений. Он уделял внимание и проблеме развития, что отразил в книге «Человек - растение», где дал одну из первых концепций происхождения человека. Он впервые (задолго до Ч. Дарвина) провозгласил тезис о «выживании наиболее приспособленных», а также отстаивал генетическую общность всего живого на планете.

Ламетри полагал основой формирования человека прирожденную конституцию, накопленную в череде предшествующих поколений (чем не генетическая концепция!), придавал этому первостепенное значение.

Немецкий врач Кристоф Гуфеланд (1762-1836 гг.) считал, что здоровье зависит от правильного взаимодействия внутренних и наружных условий, их гармонии. Нарушение гармонии возможно в двух формах - гиперстенической (с преобладанием возбудимых процессов) и астенической (с пониженной возбудимостью). Соответственно этой классификации Гуфеландом предлагалось лечение, при обязательном учете индивидуальности больного. Восстановление здоровья он видел в уменьшении или стимуляции соответствующих возбуждений.

Немалые успехи как клинической, так и профилактической медицины в период XVII-XIX вв. отмечены и на Востоке Европы - в России и прилегающих к ней странах.

Физическое воспитание на Руси получило значительный стимул в период царствования Петра I, когда приняло, по сути дела, государственный характер. Особенно это касалось учебных заведений и армии. Важную роль в укреплении здоровья играли закаливание, физические упражнения, русская баня. Камер-юнкер Берхольц, находившийся при дворе Петра, писал на родину: «Здесь при каждом доме есть баня, потому что большая часть русских прибегает к ней по крайней мере раз, если не два в неделю. Нашел, что она мне очень полезна, и положил себе впредь почаще прибегать к ней».

Единство организма и среды, необходимость теснейшего и гармоничного контакта между ними подчеркивали выдающиеся врачи С. Г. Зыбелин, Ф. И. Иноземцев, Д. С. Самойлович, А. М. Филомафитский, Н. И. Пирогов.

В XIX в. российской школой патологии была создана теория спонтанного возникновения патологических процессов, основным принципом которой являлось утверждение, что болезнь возникает внутри нас, из-за нас и только при нашем участии. И хотя безоговорочно принять эту теорию трудно, тем не менее рациональное зерно в ней есть, и то, что эта теория в наше время практически полностью отвергнута медициной, - большой минус.

Иустин Евдокимович Дядьковский (1784-1841 гг), русский врач, с полным основанием может быть признан одним из основателей валеологического подхода в медицине (самой валеологии, понятно, в те времена просто не существовало). Феномен жизни Дядьковский характеризовал как «постоянное и непрерывное взаимодействие внешних сил окружающей природы и внутренних - человеческого тела... Без этого взаимного действия сил жизнь тела человеческого нельзя даже представить». Рекомендации Дядьковского врачам рассматривать состояние здоровья человека неразрывно с природными воздействиями, будь то физические, химические или биологические факторы, - это то, что медицина осознала много лет спустя. Под болезнью Дядьковский понимал качественно отличную, особую форму жизни и пытался определить как количественные, так и качественные границы состояний здоровья и болезни. Действие какого-либо фактора на организм он рассматривал как с учетом дозировки, так и многих других параметров, в том числе и с точки зрения функционального состояния организма, как мы определили бы это в настоящее время. «Существенного различия вещей относительно их пользы, вреда и бесполезности нет, - писал И. Е. Дядьковский, - и одна и та же вещь, без сомнения, может быть для нас полезною и вредною». Даже пища, принимаемая не в меру, может обратиться для организма большим злом, указывал он.

Русский врач Алексей Матвеевич Филомафитский (1807-1849 гг.) был убежден в существовании гигантских защитных сил организма, в необходимости стимулировать эти силы, а не перегружать организм всякого рода медикаментами. «Мне желательно только, чтобы вы больше и прежде всего обращали внимание на врачующую силу природы... лекарства употребляли только при безусловной необходимости, чтобы они были для вас последним убежищем». Немалую роль отводил он физическим нагрузкам, правильному физическому воспитанию детей с первых дней их жизни. Изучал он проблему переливания крови, причем рассматривал ее не просто как механическую замену потерянной части, но как мощный стимулирующий фактор.

Особняком стоит имя немецкого врача-естествоиспытателя Юлиуса Роберта Майера (1814-1878 гг.). Много труда он вложил в изучение энергетического обмена организма. Немало дало ему наблюдение, сделанное во время плавания судовым врачом. Он подметил необычную особенность: в экваториальных широтах, в условиях жаркого климата венозная кровь у его пациентов была необычного ярко-алого цвета, а не темной, как это наблюдается в странах с умеренным континентальным климатом. Такое наблюдение, мимо которого многие сотни лет проходили другие врачи, заставило его задуматься. Алый цвет обусловливается избытком кислорода, но почему в венозной крови? Значит, организм в жарком климате не потребляет значительную его часть, и кислород остается в венозной крови, делая ее алой. В жарком климате резко снижается термогенез, следовательно, кислород, ранее расходуемый на поддержание температуры тела, при жаре не усваивается. Он установил эквивалентность механической работы и теплоты, теоретически рассчитал эти эквиваленты и пришел к выводу о том, что энергия не исчезает без следа, закономерно переходя в другие формы. В опубликованной им работе, сделанной на основе своих наблюдений и расчетов, врач Р. Майер изложил одно из величайших открытий в истории человечества - закон сохранения энергии. Однако он не был понят современниками, его идеи и приоритет не утвердились. Он пытался тем или иным путем ознакомить людей со своим открытием, но заслужил от них лишь койку в одном из сумасшедших домов, где, спустя много лет, умер в одиночестве.

Из этого экскурса в историю становления медицины становится понятно, что валеология - это далеко не только медицина, это прежде всего философия, ФИЛОСОФИЯ МЕДИЦИНЫ, общая теория здоровья.